Meinen aufrichtigsten Dank für Ihren eben erhaltenen Brief, den ich umso höher einschätze, als ich ihm entnehme, daß Ihre persönliche Teilnahme an mir, in früheren Jahren wohl das schönste meiner Besitztümer, sich erhalten hat. Daß ich Sie ganz verstehe, brauche ich wohl des weitern nicht auszuführen. Daß ich meinen Schülern gegenüber genau so handle, als Sie es wünschen, ist nur ein Beleg dafür: Ich nehme nur Werke von A bis Z mit Ihnen [recte ?ihnen] durch und mein Bestreben ihnen gegenüber gilt [word deleted] dem einen Ziele: den Blick fürs Ganze aus dem Ganzen heraus zu schärfen.

Sie hegen, so scheint es mir, den Verdacht, daß die Stellen um die ich Sie oft befrage, mich unsicher machen, und ich aus „Angst“ meine Zuflucht zu Ihnen nehme, um mir von den Schülern nichts zu vergeben. Dies trifft aber nicht zu. Fürs erste entspringen die Fragen meinen eigenen Studienkreisen; so blie{2} be denn nur zu beantworten, was für eine Bewandtnis es mit der Angst habe, mit der „Angst vor dem Stoffe“, als welche ihre Bezeichnung wohl verstanden werden will: und wenn ich Sie bitte, Sich einen Augenblick in einen Ihrer Schüler zu versetzen, so glaube ich es im Namen all ihrer tiefer veranlagten tun zu dürfen. Erst das Bewußtsein von Gut und Böse läßt Probleme der Moral aufkommen: und so ist und muß es eine Begleiterscheinung Ihrer Lehre sein, die man auch das Bewußtsein der Musik nennen könnte, sein, daß jeder der vollen Verantwortung sich inne wird, mit der er nun seinen Beruf auszuüben hat. Angst vor anderm braucht sie nicht zu sein, denn lernten wir nicht gleichzeitig von Ihnen, daß wir das notwendig falsche Urteil der andern nicht zu fürchten haben? Aber das innige Bedürfnis dem Stoffe bis ins Letzte gerecht zu werden kann von der Erkenntnis nicht gelöst werden, daß so etwas überhaupt möglich ist. Verstehe ich das also unter Angst, und nur so will und kann ich das Wort in Ihrem Zusammenhange deuten. {3} Unsere Abhängigkeit vom musikalischen Stoff ist selbstverständlich gleichzeitig eine Abhängigkeit von Ihnen als dem Mittler dieses Stoffes. Was uns zu Ihnen treibt mit unseren tausend Fragen ist eine Art Heimatgefühl, was sollte sie es stillen können, wenn nicht Sie? – Jede Ihrer Lösungen ist mit ein Baustein zur Reife. –

Ich wollte nichts, als Ihnen den organischen Zusammenhang unsrer Fragelust mit Ihrer Lehre aufzuzeigen[corr.].

Im übrigen respektiere ich selbstverständlich Ihren Befehl, und erscheine von nun an nur mehr mit Haydn. ²

My most sincere thanks for your letter, which I have just received, and which I appreciate all the more since I can infer from it that your personal interest in me – certainly my most treasured possession of former years – has been preserved. I understand you fully and feel I do not need to explain further. The fact that I approach my pupils just as you wish is merely evidence of this. I only go through works with you [recte ?them] from A to Z, endeavouring always to attain the same goal, namely to tease out a sense of the whole from the whole.

It seems to me that you are harbouring the suspicion that the many passages that I frequently ask you about make me unsure of myself and that I come running to you out of fear that I might lose face in front of my pupils. That is, however, not the case. In the first place my questions arise from my own studies; thus the only question to address is {2} what it might have to do with fear, with "fear of the subject," which is how one should evidently understand your term. And if I were to ask you to put yourself in the shoes of one of your pupils, I would feel justified in doing so in the name of all those whose deeper inclination [you have invoked]. It is only with an awareness of good and evil that moral problems arise; and thus what one might call the consciousness of music does, and must, go hand in hand with your teaching, since you enable everyone to reach an awareness of the full responsibility with which he must now carry out his profession. Fear doesn't need to be involved, for did we not at the same time learn from you that we must not be afraid of the inevitably false judgement of others? But the inner need to do full justice to the material cannot be separated from the realization that such a thing is at all possible. That is my understanding of fear and that is the only way I want and am able to interpret the word as you use it. {3} It stands to reason that our dependency on the musical material is simultaneously a dependence on you as the medium. The sense that drives us to you with our thousand fold questions is like a homecoming – who else to satisfy it but you? – Each of your solutions is at the same time a building block towards maturity. –

I only wanted to exhibit the organic cohesion of our questioning in relation to your teaching.

Otherwise I of course respect your command and will appear from now on only with Haydn. ²

Meinen aufrichtigsten Dank für Ihren eben erhaltenen Brief, den ich umso höher einschätze, als ich ihm entnehme, daß Ihre persönliche Teilnahme an mir, in früheren Jahren wohl das schönste meiner Besitztümer, sich erhalten hat. Daß ich Sie ganz verstehe, brauche ich wohl des weitern nicht auszuführen. Daß ich meinen Schülern gegenüber genau so handle, als Sie es wünschen, ist nur ein Beleg dafür: Ich nehme nur Werke von A bis Z mit Ihnen [recte ?ihnen] durch und mein Bestreben ihnen gegenüber gilt [word deleted] dem einen Ziele: den Blick fürs Ganze aus dem Ganzen heraus zu schärfen.

Sie hegen, so scheint es mir, den Verdacht, daß die Stellen um die ich Sie oft befrage, mich unsicher machen, und ich aus „Angst“ meine Zuflucht zu Ihnen nehme, um mir von den Schülern nichts zu vergeben. Dies trifft aber nicht zu. Fürs erste entspringen die Fragen meinen eigenen Studienkreisen; so blie{2} be denn nur zu beantworten, was für eine Bewandtnis es mit der Angst habe, mit der „Angst vor dem Stoffe“, als welche ihre Bezeichnung wohl verstanden werden will: und wenn ich Sie bitte, Sich einen Augenblick in einen Ihrer Schüler zu versetzen, so glaube ich es im Namen all ihrer tiefer veranlagten tun zu dürfen. Erst das Bewußtsein von Gut und Böse läßt Probleme der Moral aufkommen: und so ist und muß es eine Begleiterscheinung Ihrer Lehre sein, die man auch das Bewußtsein der Musik nennen könnte, sein, daß jeder der vollen Verantwortung sich inne wird, mit der er nun seinen Beruf auszuüben hat. Angst vor anderm braucht sie nicht zu sein, denn lernten wir nicht gleichzeitig von Ihnen, daß wir das notwendig falsche Urteil der andern nicht zu fürchten haben? Aber das innige Bedürfnis dem Stoffe bis ins Letzte gerecht zu werden kann von der Erkenntnis nicht gelöst werden, daß so etwas überhaupt möglich ist. Verstehe ich das also unter Angst, und nur so will und kann ich das Wort in Ihrem Zusammenhange deuten. {3} Unsere Abhängigkeit vom musikalischen Stoff ist selbstverständlich gleichzeitig eine Abhängigkeit von Ihnen als dem Mittler dieses Stoffes. Was uns zu Ihnen treibt mit unseren tausend Fragen ist eine Art Heimatgefühl, was sollte sie es stillen können, wenn nicht Sie? – Jede Ihrer Lösungen ist mit ein Baustein zur Reife. –

Ich wollte nichts, als Ihnen den organischen Zusammenhang unsrer Fragelust mit Ihrer Lehre aufzuzeigen[corr.].

Im übrigen respektiere ich selbstverständlich Ihren Befehl, und erscheine von nun an nur mehr mit Haydn. ²

My most sincere thanks for your letter, which I have just received, and which I appreciate all the more since I can infer from it that your personal interest in me – certainly my most treasured possession of former years – has been preserved. I understand you fully and feel I do not need to explain further. The fact that I approach my pupils just as you wish is merely evidence of this. I only go through works with you [recte ?them] from A to Z, endeavouring always to attain the same goal, namely to tease out a sense of the whole from the whole.

It seems to me that you are harbouring the suspicion that the many passages that I frequently ask you about make me unsure of myself and that I come running to you out of fear that I might lose face in front of my pupils. That is, however, not the case. In the first place my questions arise from my own studies; thus the only question to address is {2} what it might have to do with fear, with "fear of the subject," which is how one should evidently understand your term. And if I were to ask you to put yourself in the shoes of one of your pupils, I would feel justified in doing so in the name of all those whose deeper inclination [you have invoked]. It is only with an awareness of good and evil that moral problems arise; and thus what one might call the consciousness of music does, and must, go hand in hand with your teaching, since you enable everyone to reach an awareness of the full responsibility with which he must now carry out his profession. Fear doesn't need to be involved, for did we not at the same time learn from you that we must not be afraid of the inevitably false judgement of others? But the inner need to do full justice to the material cannot be separated from the realization that such a thing is at all possible. That is my understanding of fear and that is the only way I want and am able to interpret the word as you use it. {3} It stands to reason that our dependency on the musical material is simultaneously a dependence on you as the medium. The sense that drives us to you with our thousand fold questions is like a homecoming – who else to satisfy it but you? – Each of your solutions is at the same time a building block towards maturity. –

I only wanted to exhibit the organic cohesion of our questioning in relation to your teaching.

Otherwise I of course respect your command and will appear from now on only with Haydn. ²